四頂山廟會(huì)的基本介紹
四頂山廟會(huì)是一種古老的民俗及民間宗教文化活動(dòng)。指每年農(nóng)歷三月十五安徽省淮南市壽縣四頂山舉行的傳統(tǒng)廟會(huì)。廟會(huì)源于碧霞元君祭祀活動(dòng)。主要內(nèi)容是焚香祈福，后來(lái)發(fā)展為物資交流大會(huì)。是典型的以民間宗教信仰為主的傳統(tǒng)廟會(huì)，是皖中地區(qū)碧霞元君信仰的核心空間，是集道教文化、民俗文化、商貿(mào)文化、民間工藝文化、飲食文化和現(xiàn)代文化為一體的皖中地區(qū)著名的傳統(tǒng)廟會(huì)。列安徽省第二批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
舊時(shí)，四頂山廟會(huì)，每年三月初一就大開(kāi)大門，迎接泰山奶奶娘家河南來(lái)的香客。自即日起，山上香煙繚繞，方圓數(shù)百里香客，接踵而至，絡(luò)繹不絕。 三月十五這一天，廟會(huì)達(dá)到高潮。山上和山腳下，到處搭起各種棚鋪，形成臨時(shí)的商品交易市場(chǎng)。出售的貨物，有銅鐵制品、竹木茶麻、皮張、各色什貨等。還有平時(shí)買不到的笆斗、簸箕、扁擔(dān)、木锨等古老的農(nóng)具和花搖搖、泥老虎、小喇叭等各色土制玩具。廟前高搭戲臺(tái)，拉洋片，數(shù)大鼓等各種民間傳統(tǒng)文娛活動(dòng)，熱鬧非凡。
廟會(huì)要一直延續(xù)到四月初八，這一天制香的師傅要在廟里舉行“香匠會(huì)”，感激四頂奶奶賜予財(cái)帛，并設(shè)宴招待奶奶家河南來(lái)的香客頭領(lǐng)，送他們登舟還鄉(xiāng)。當(dāng)天掌燈時(shí)分，關(guān)閉山門，廟會(huì)結(jié)束。 后來(lái)變更為每年農(nóng)歷三月十五的傳統(tǒng)廟會(huì)。從四面八方，蜂擁而至。1978年以后，壽縣人民政府因勢(shì)利導(dǎo)，在廟會(huì)期間舉辦物質(zhì)交流大會(huì)，繁榮市場(chǎng)，促進(jìn)購(gòu)銷，效益頗佳。
產(chǎn)品特點(diǎn)
是集道教文化、民俗文化、商貿(mào)文化、民間工藝文化、飲食文化和現(xiàn)代文化為一體的皖中地區(qū)著名的傳統(tǒng)廟會(huì)。
歷史民俗
四頂山位于安徽省壽縣北門外，山上有奶奶廟。 因祀“碧霞元君”，又稱“碧霞元君廟”。 四頂山廟會(huì)源于碧霞元君祭祀活動(dòng)，確切地記載是明代的《壽州志》和清代的《風(fēng)臺(tái)縣志》。16世紀(jì)上半葉的明嘉靖《壽州志》稱四頂山廟為“東岳祠”，始供奉神妃碧霞元君。清《鳳臺(tái)縣志》稱之為“元君廟”，記述更詳盡：“嘉慶十九年八月造北山碧霞元君行宮。”因此，廟會(huì)有確切起始時(shí)間應(yīng)為14-17世紀(jì)的明代。
關(guān)于廟會(huì)的情況，據(jù)清《鳳臺(tái)縣志》記載：“每年三月十五焚香膜拜者遠(yuǎn)自光、固、穎、亳，牽牛鼓楫而至，云集務(wù)會(huì)，自昏達(dá)旦”。20世紀(jì)初的民國(guó)初年廟會(huì)尚盛，出城北門，沿途攤點(diǎn)密布。出于宗教虔誠(chéng)，路邊尚有賣洗臉?biāo)模o進(jìn)香人洗臉凈面用。他們邊喊邊唱：“洗洗臉，凈凈面，前面就是閻王殿。”閻王殿位于山下，是上山去廟的第一站，殿內(nèi)有閻王塑像。燒香人自此開(kāi)始燒香上山。有詩(shī)云：“四頂高山廟接天，煙云裊裊情綿綿；河南信女敬香客，一叩一瞻到山巔。”賣香人喊唱著：“燒香敬敬神，保你頭不疼；一步步，一層層，抬頭就到南天門。”南天門是道空門，無(wú)神像。過(guò)了南天門，是條盤山路，群眾稱說(shuō)盤山路，九道彎，一彎九個(gè)級(jí)，九九八十一，不足一里路就是奶奶廟。1949年中華人民共和國(guó)成立后，廟會(huì)一度終止，20世紀(jì)70年代末期，又有群眾自發(fā)地于農(nóng)歷三月十五日上山燒香、還愿、抱娃娃，廟會(huì)逐漸興盛起來(lái)。20世紀(jì)80年代初，壽縣人民政府因勢(shì)利導(dǎo)，用古廟會(huì)舉辦物資交流大會(huì)發(fā)展商品生產(chǎn)，效益較佳。會(huì)期五、七日，正會(huì)兩三天，游客數(shù)十萬(wàn)，可謂盛況空前。
