在我們進(jìn)入設(shè)計(jì)行業(yè)的第 10 個(gè)年頭前夕，我們?cè)?Stratedgy 創(chuàng)建了一個(gè)自我推廣項(xiàng)目。我們決定分解事物，擬人化，并提供關(guān)于我們是誰(shuí)、為什么以及如何成為的見(jiàn)解。
挑戰(zhàn)：
我們想創(chuàng)造一些獨(dú)特的、令人難忘的、與設(shè)計(jì)密切相關(guān)的東西。此外，作為贈(zèng)品，我們找到了一種可以為接受者增加價(jià)值的產(chǎn)品。
洞察力：
我們是一家印度公司，主要與印度觀眾交談。我們決定回到我們的根源。深入研究印度神話，其中最突出的概念之一是循環(huán)時(shí)間或時(shí)間之輪——在梵文中稱為時(shí)輪金剛。它將時(shí)間定義為周期性的——由重復(fù)的年齡組成。我們的旅程使我們與設(shè)計(jì)過(guò)程進(jìn)行了類比，從而產(chǎn)生了“設(shè)計(jì)的雙重性質(zhì)”的想法。
理念
神話是印度文化中最豐富的元素之一，使講故事的藝術(shù)成為我們的生活方式。神話故事的迷人之處在于它們通常旨在傳達(dá)指導(dǎo)日常生活的微妙事實(shí)和規(guī)則。從神話中學(xué)到的東西可以應(yīng)用于生活的方方面面。
我們建立了植根于神話的角色，這些角色定義了設(shè)計(jì)師的多重角色。在印度神話中，蘇拉是純潔的、神圣的、善良的。阿修羅是灰色地帶……他們有可以用于善或惡的力量。Surā 的意思是好，Asurā 的意思是好的反義詞，但不一定是壞的。
繪制這種平行線，設(shè)計(jì)過(guò)程是一個(gè)循環(huán)的過(guò)程。我們的過(guò)程有兩個(gè)方面，好的方面：創(chuàng)造、重點(diǎn)和實(shí)驗(yàn)。然而，如果沒(méi)有相反的因素，這個(gè)過(guò)程就會(huì)變得自滿。這是設(shè)計(jì)的雙重性。一個(gè)人需要破壞才能創(chuàng)造，一個(gè)人需要退后一步專注，一個(gè)人需要夢(mèng)想去實(shí)驗(yàn)。
雙方潮起潮落，一方讓位給另一方。它們存在于對(duì)立中，但也存在于凝聚中。這是我們對(duì)塑造我們、破壞我們和重塑我們的特征的看法。
執(zhí)行
為了支持這個(gè)想法，我們一直在尋找一種具有強(qiáng)烈文化相關(guān)性同時(shí)被普遍接受的產(chǎn)品。經(jīng)過(guò)深思熟慮，我們縮小了茶的范圍。茶是印度文化和生活方式的重要組成部分，可以根據(jù)飲用者的喜好制作。這是一個(gè)完美的契合。
我們通過(guò)為一組優(yōu)質(zhì)茶混合物創(chuàng)建定制包裝來(lái)推進(jìn)這個(gè)想法。三罐，一罐給蘇拉，一罐給阿修羅，第三罐解釋概念和背景。
認(rèn)識(shí)我們的古蘭經(jīng)，我們的仁慈：
最強(qiáng)大的，Kalpajanak，將組織帶入混亂，并為神圣的創(chuàng)造過(guò)程注入生命。他是創(chuàng)造者，他開(kāi)啟了一個(gè)新的開(kāi)始。
橫向思維的先驅(qū)和焦點(diǎn)的縮影，Lakshyavan，一直在尋找相同問(wèn)題的新解決方案。他是一個(gè)有紀(jì)律的人，他專注于心胸狹窄的地步
Abhinav 通常以創(chuàng)新和好奇的頭腦為人認(rèn)同，他每天都在學(xué)習(xí)和忘卻。他一直在尋找畫(huà)直線的新方法。他是激進(jìn)的，能夠進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。
認(rèn)識(shí)我們的阿修羅——我們的挑戰(zhàn)者。
Vinashak 一直在尋求摧毀舊事物，為新事物騰出位置。他是破壞者，是重新開(kāi)始的催化劑。
沉浸在他的世界中的 Svapnadarshak 經(jīng)常能領(lǐng)悟一些不可思議的想法。他是突破界限的夢(mèng)想家。
Mandkhand 通常與懶惰相認(rèn)同，被動(dòng)而靜止，不斷努力使思想變得整潔。他是一個(gè)悠閑的人，他把石板擦干凈。
創(chuàng)造的過(guò)程是循環(huán)的，永無(wú)止境的。它“開(kāi)始結(jié)束，結(jié)束開(kāi)始。”
設(shè)計(jì)：戰(zhàn)略
項(xiàng)目類型：生產(chǎn)，商業(yè)工作
地點(diǎn)：印度孟買
包裝內(nèi)容：茶葉
包裝基材/材料：紙板
印刷工藝：數(shù)碼印刷
